中国文明在四大文明中最晚?中华创世神话新成果揭晓

    上海热线讯，苍天的裂口，女娲为何要炼五色石去补？秦帝国的大一统，为何只用玉玺来象征？七夕节搭起的鹊桥，真的是为了牛郎和织女的相会？寒冷的月宫中，嫦娥与玉兔为何相伴？《山海经》中的山河是否真实存在，作者因何不厌其烦地记录它们出产的各色玉石？这些历史传奇与神话传说，困扰国人千年。如今，它们的神秘面纱正被揭开。

    4月7日，上海交通大学神话学研究院、上海市社会科学创新研究基地"中华创世神话"首届新成果发布并举行专家论坛。叶舒宪教授的《玉石神话信仰与华夏精神》一书，作为国家社科基金重大招标项目"中国文学人类学理论与方法研究"的最终成果于会上正式亮相。

    由于国际上用来衡量文明出现的文字在我国只有三千三百年的历史，一些人认为中国文明与古希腊、古埃及、古巴比伦文明相比是出现最晚的。但玉文化研究却可以从从物质文化的角度，证实中华文明的源流远远超出文字的历史。

    《玉石神话信仰和华夏精神》一书对玉文化先统一中国的路线作了详细的介绍："先北方，后南方，最后进入中原。"这就对中原文化是华夏文化之根的传统观念形成挑战。

    在先秦时期的中国，东方的鲁国是礼乐文化的中心，北方的海滨地区和燕国、齐国是巫术和萨满思想的故乡，南方的楚国拥有恢弘的宗教幻想，西北边陲粗犷的文化风气则是法家思想的温床。这些"多元"的文化能够在一个共同的话语框架内相互作用，最终形成一个统一国家，必定是隐藏其中的、共同的文化基因起到了作用。

    叶舒宪教授认为，要寻找这一文化基因不能局限于文本，而是要深入文字诞生以前的"大传统"时代。《玉石神话信仰和华夏精神》最具原创性的理论之一，就是通过对石峁遗址的玉璋进行研究后得出结论。玉璋这种玉器，是迄今为止在中华大地上分布最为广泛、形制最为稳定的一种玉器，由此启示，得出了"玉文化先统一中国说"。可以说，玉石神话包含有一种信仰，这种信仰正是构成华夏精神的基因。

    据悉，当天同时发布的新著还有《文学人类学新论——学科交叉的两大转向》、《四重证据法研究》与《希腊神话历史探赜》，这一系列成果对根植中国人文化心理的重要问题做出全新阐释，为中华文明的探源找到了"玉石信仰"的突破口，同时也探索出一套归属文学人类学的、以"四重证据法"为核心方法论的中国本土文化理论体系。

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